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浩然氣能行乎手。            郭建成   102.12.26

--體用歌為曼青先生所著，茲於體用歌「浩然氣能行乎手」為文，略舒己見。 

    太極拳能變化氣質，提高生活品質，人人約莫能談，至於如何變化氣質，如何提升心靈層次，則鍾鼎山林，各言己志，或天馬行空，暢所欲言，甚者開宗立萬，一代宗師，不一而足，至於能否擲地有聲，醒人如當頭棒喝，則見仁見智，如人飲水，冷暖自知。 

    為學重在求知，知而後行，推己及人，兼善天下，乃曼青先生「善與人同」之美德，惟曼青先生曾謂「余生平不輕易與人有所異同，實事求是而已。」可知曼青先生非人云亦云，唯唯諾諾之輩，事非經過，不輕語諾，凡事心中自存定見，先生又謂「我之論拳者，不願人苟同於我，推己及人，與人為善，余亦不敢以此自任，願學焉。」人生而智能不等，環境互殊，欲視物如一，觀念攜同，豈非強人所難，曼青先生論拳，理出孔孟、老庄，師出楊家，拳論梳理，自成體系，實則不出太極之囿，先生又謂「是以將區區之實驗，有以告諸同胞者，此皆我親就與諸生輩所共覩，故未敢作欺心之論。」，可知曼青先生為學「知行合一」，敘於書者，必有出處，言於論者，必經體驗，不為空談。 

    浩然之氣，至大至剛，充塞於天地之間，為魂魄之所繫，此氣之養成，在守道義、循天理，乃凜然正氣，茲敘原文如下： 

《孟子》卷三《公孫丑上》

曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」「敢問何謂浩然之氣？」曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣！予助苗長矣！』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。 

    清晨之時，晨曦初露，目視晨曦，暖從心中起，熱在眼眶繞，眶內熱氣滋生，此時耳聰目明，頭腦清醒，此乃朝氣引動體內生發之氣，身體故能欣欣向榮，一團和氣。日暮之時，熱氣漸微，目視夕陽，有美感、有滄桑，內氣隨之下沉，金瓶梅第五十八回：「家業凋零，浩然之氣先喪。」人體之生發，與生命之起伏，息息相關。 

    人之老化猶如日薄西山，生發之氣日漸稀微，體內水分減少，肌肉消瘦，行為舉動，不能自主，於腦則曰阿茲海默氏症、怕金森氏症、大、小腦萎縮…於關節則曰關節退化，肌力不彰，於身體，則搖晃昏眩，顫抖不能自已，甚則癌症消蝕，營養不良，人必自侮而後人侮之，身體亦如是，當自己不能掌控自己的身體時，身體無異於是自己的累贅，自信、尊嚴必然遭受侵蝕，寫在臉上的頹廢、憂鬱隨之而來，生活品質豈能提高。 

    人過五十，尚不足以感覺體力漸衰，器官日損，耄耋之數又在2、30年後，不足以遠慮，以致錯估形勢，不知及時保養，倘稍有疏忽，虎視眈眈之疾病伺機而起，往往措手不及，生命長度，實難計算，2、30年倏忽即至，屆時衰老、退化將成為人類的夢懨，孤獨、寂寞終將成為近憂。 

    佛祖之得道，不在勤讀經書，而在實踐與感悟，浩然氣之培養，亦復如是，其在日積月累，如疊紙張然（功夫日長一紙），而非一時起意，隨興而動，太極生活化，生活太極化，乃融生活與修練成一體，常思人生而有好生之德，常存惻隱之心，行悲天憫人之事，持筆舉杯，恭敬如奉神明，待人接物，轉折如遇至親，遇弱勢，呵護之情，油然而生，逢感人肺腑之舉，血氣行於體內，眼淚奪眶而出，語言哽塞，自然流露。惡事莫做，諸善奉行，城隍廟對聯「有心為善，其善不賞；無心為惡，其惡不罰」，凡事當問初衷，所謂行道義、循天理也。 

    太極拳之用不在於強力攻取，而在捨己從人，心思進攻，力隨心出，心力之大，足以失規矩、壞規矩，所謂「修道人心思殺人便有罪」，起心動念，不應違背道義、天理，而應立足於「浩然之氣」，凡事尋求身體感覺、感受、心存感恩、感激、感動，事有不得，反求諸己，仰不愧於天，俯不怍於人，行功走架，勿助勿忘，浩然之氣行焉，至若尋求捷徑，慘害體魄，捨本逐末，與揠苗助長何異。

 註：體用歌全文如下：

十三式。妙在二氣分陰陽。化生千億歸抱一。歸抱一。太極拳。兩儀四象渾無邊。御風何似頂頭懸。我有一轉語。今為知者吐。湧泉無根腰無主。力學垂死終無補。體用相兼豈有他。浩然氣能行乎手。掤擠按採挒肘靠進退顧盼定。不化自化走自走。足欲向前先挫後。身似行雲打手安用手。渾身是手手非手。但須方寸隨時守所守。